经律论目录
建立经、律、论及重要注疏的分类框架,不宣称已录入全部原文。
以经律论、传承史和祖师译经人物为线索,学习观照内心、慈悲、智慧与正念实践。
每篇分别列出参考线索、现代实践和内容边界,不把目录当全文、不把观点当史实。
看见念头、情绪和身体反应,而不急于被它推动。
查看专题 →在理解他人痛苦的同时保留智慧和边界。
查看专题 →理解事情由多种条件形成,同时承担自己能改变的部分。
查看专题 →用不伤害、诚实和节制保护自己与他人。
查看专题 →减少被杂念和外部刺激不断牵引。
查看专题 →检查自己如何把局部经验当成全部事实。
查看专题 →理解变化是生命常态,从而更珍惜当下责任。
查看专题 →放下对结果的过度控制,同时继续做好应做之事。
查看专题 →理解经典跨语言传播中的选择、合作和版本差异。
查看专题 →认识汉文大藏经等目录、版次与数字资源差异。
查看专题 →从历史、语言、经典和实践理解传承差异。
查看专题 →把慈悲从口号变成克制、具体、可持续的行动。
查看专题 →每条路径连接经典、人物、专题和现实行动,不把零散卡片当作完整学习。
通过身体、情绪、念头和行动四个层次观察当下,给重要决定留出缓冲。
依次阅读并实践 →深读路径 02理解对方的困难、确认自己能够承担的范围,并把帮助变成对方真正需要的行动。
依次阅读并实践 →深读路径 03用个人、关系、环境和制度四类条件理解问题,同时明确自己可以改变的部分。
依次阅读并实践 →深读路径 04先让注意力回到一件事,再检查执著、偏见和信息缺口,避免在混乱中作重大决定。
依次阅读并实践 →深读路径 05承认人、关系和环境会变化,同时继续完成当下能够承担的沟通和责任。
依次阅读并实践 →深读路径 06从译者、语种、经录、藏经、册次和现代整理理解经典如何跨时代传播。
依次阅读并实践 →当前展示基础资料,不代表全部典籍或全文已经录入。
建立经、律、论及重要注疏的分类框架,不宣称已录入全部原文。
规划乾隆大藏经等汉文藏经版本及其目录、版次和来源信息。
按宗派史、祖师、译经、注疏和寺院文献建立资料线索。
按巴利三藏、注释传统、地区传播和现代研究建立目录框架。
按甘珠尔、丹珠尔、传承与译师资料建立可核对的目录框架。
记录生平、法脉、译著、语录、史料来源和不同说法。
当前建立目录、版本关系和核验线索,不代表全文已经录入。
只建立目录与研究线索,不宣称完整收录经文。
不同版本不能相互替代,现代译文按具体作品核验。
短篇经典也必须记录译者、版本和异文来源。
不把某一现代解释当作经典原意。
人物史实、文本形成和宗派记忆须分层。
目录建立不等同于平台拥有或可以复制全部影像。
史实、学术观点、传说和后世文化记忆分层呈现。
早期译经活动有文献层次和归属争议,逐项核对。
参考:出三藏记集、高僧传系统及佛教史研究查看人物资料 →生平、译场、译本归属与后世评价分别呈现。
参考:僧传资料、译经目录和中古佛教史研究查看人物资料 →较早记载、后出传说和文学形象必须分层。
参考:早期灯史、僧传资料和禅宗史研究查看人物资料 →西行、译场、著述和法相唯识传播分别组织。
参考:《大唐大慈恩寺三藏法师传》、译经目录及唐代史料查看人物资料 →历史人物、文本中的形象和后世传承叙事分别呈现。
参考:坛经版本、碑铭、灯史与禅宗史研究查看人物资料 →航海求法、戒律资料、译著和见闻记录分别索引。
参考:本人著述、译经目录、僧传和中外交通史研究查看人物资料 →当前从以下方向展开,后续可按内容需要继续补充;人物与史实记录出处和事实属性,具体作品另行记录版本、来源及使用权利。
按经、史、论著、语录和专题建立可核对的目录,不把目录等同于全文收录。
区分思想人物、历史人物、传承人物与后世尊崇对象,记录依据和争议。
把文本形成、人物活动、传播和版本演变放回相应时代。
围绕修身、责任、慈悲、清静、自然等主题建立跨文本索引。
分层呈现原文、历代注疏和现代解释,明确作者、版本与编辑责任。
规划诵读、讲解、课程和纪录资料,录入前核验来源、授权与内容质量。
把文明智慧转成可观察的日常行动,不制造神秘化、功效化承诺。
每项资料保留出处、版次、馆藏或出版信息和校勘记录;仅具体图片、录音、现代译注与出版物核对使用权利。
本栏目用于文明、历史和思想学习,不进行宗教招募,不宣称任何修持具有神通或医疗功效。不同传承平等呈现,资料录入前核对版本、出处和授权。